风尘仆仆进来行礼，彭禹双手捧着匣子，将大道日月珠归还。

收起宝珠，神皇淡淡道：“详细说说，你三哥那边的情况。”

彭禹将自己进入五行洞天后的事一一讲述，就连自己召集一群大儒请教“五德”都全盘托出。

“你找人？”昆烈一声嗤笑，明白他的小心思：“你担心你三哥把持儒门？”

“不，儿臣担心三哥被儒门挟持，成了傀儡。”彭禹跪在殿中，面沉如水，从袖中取出那些大儒的论文，

“儿臣听了一些大儒的话，觉得他们讲述的谬论妄言着实可笑。”

彭禹不介意在这时上上眼药，抹黑一下自己瞧不上眼的大儒。顺带，将张子昌的文章放在最上面。

仅仅看到文章上的“忠”字，神皇便露出意动，马上拿起文章阅读。

看完之后，他脸上多出几分笑容。

“看来，你这场茶会挺有用。”

“五德以忠为首，好，很好。”

作为神皇，自然希望下头的臣子各个忠心。

继续往下看，他随口问：“你三哥那头，还是研究什么仁义礼智信？”

“是。三哥立五德之道，已然证圣。”

“没有勇武，单凭文儒之法如何守护社稷？”昆烈低声说了一句，又开始翻看其他文章。

儒门固然好，可别忘了大昆神朝奉行天武神道。儒门兴盛，会不会压制战神殿？

作为天武神道的代表人物，神皇自然要考虑武道的发展。

昆昱如果一心投入儒门，在神皇心中反而讨不了好。

神皇阅读速度很快，看到不合意的学派五德理念，直接舍掉扔一边，继续阅读下一篇。

最后，他筛选好几篇文章。这几篇文章的共同点，就是提出“忠义”的概念。

“这件事你干得很好。儒门作为天外学派，他们要教什么，能教什么，我们总要筛选一下。免得某些不合宜的东西混进来，污了咱们国民的耳。”

在这一点，昆烈态度和彭禹相似。

儒门必须把控在昆吾氏手中。是神朝借助儒门传道，而不是儒门踩在神朝之上。

神皇继续询问昆昱的情况。

彭禹这时才抛出自己和昆昱的两条圣道之路。

听到五德证道之术，神皇面色一沉。

“听你之意，只要大儒完成君子五德，精神升华至天地，就能证圣？”

“是。”

“那要是有人弹琴作画陶冶情操，也能触及圣道奥妙？”

“应该可以。所以儿臣以为，此类圣人俱是清谈。贵则贵矣，不可交付国事。”

神皇挑眉道：“以儒门那些人的性子，定是学派为先，道德为本。要是让大儒们入朝，朝野又要弄出几个党派。举试时，他们定会偏向同乡、门徒，打压其他学派。然后彼此攻击敌党的道德品行。”

神皇嗤笑道：“这种事，他们玩得太多了。”

彭禹没说话。

华夏历史上，那些大儒空谈治国的例子比比皆是。所以，彭禹对此十分警惕。

而在大昆神朝，虽然儒门兴盛时间不久，加之神皇们打压，不曾真正占据高位。但八百诸天有不少小国被大儒们玩死。那些人教导皇帝以仁治国，整天指手画脚，空谈国策，却无实质治国手段。而敌对党派哪怕弄出一条利国之策，也会被他们强行打压。

到头来，占据国家高位的大儒皆是“自身品德高尚”的君子，却无半点治国经验。

“放心吧，朕省得。这些儒门圣人给几个虚名头衔高高供起，不可让他们插手国事。”

“就怕他们在朝中的人脉举贤引荐，请他们入朝为官。”

旁的不说，就看倪神月和白师傅二人。

倪神月擅长教书育人，在诸天建设女学。可要论治国，她有实际经验吗？

还有白师傅，教导一位儒圣出来，听起来很伟大。但他干过多少朝事，他懂怎么治理地方，处理政务吗？

而如果他们入朝为官，凭借儒圣身份，肯定不能从基层做起。一开始就要赠予高位。

真要是让他们治国，这大昆天下还能看吗？

彭禹满脸担忧，说出自己的顾虑。然后道：“正因为看出这等圣人只会空谈高论，所以儿臣搬出‘平天下’的教化之道。”

“但不知为何，这教化之道的功果，竟然和咱们家的圣王精神很像。”

“三千大道殊途同归，儒门虽然是天外文明，但本宇宙未必没有接近的理念。”神皇不以为意：“咱们家的圣王之道脱胎于上古巫教。论来历，比上古仙道都早。”

巫，教化于人，是连接人与天地的一环。巫师们掌管教育、医疗，负责部落的方方面面。而部落们的首领“巫王”，自然便是上古的圣王、圣皇了。

“按照你高祖爷的笔记。天外儒门的演变，也是通过他们世界的巫教一步步演变过来。儒门的传承，本就吸收许多巫教
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