刚开始修炼开山劲的那段时间，每天除了练功还是练功。几无余力再做别的事，等于一个壮劳力完全脱离了生产劳作。这样一名壮劳力不事劳作也就罢了，修炼开山劲的体力消耗极大，因此食量也惊人，各种供养必须得跟得上，否则不仅练不成还会伤身体。另外需要时常配一些特殊的药物调治身体，普通人要么不懂，要么很难有这种精力与财力。

而在武夫丘上，众杂役弟子吃饭管够，每三天就有一顿肉，平时若练功伤身，也会及时调治。他们不必为衣食生计发愁，也不必操心各种生计俗务，只管完成自己领的任务，便可以安心修炼了，而且这些人大多早已练成了开山劲。

武夫丘上的生活，与他们以往的经历相比，并不觉得艰苦，大家反而很开心，每人的精神状态都很饱满。他们就算无法成为武夫丘的正传弟人，也能使自己的功力更加精深，而且在山中学会干的各种杂活都不简单，就算将来下了山，也能成为世间优秀的工匠。

这些人就是安安心心、认认真真地在山中做杂役，不会有少务那些想法，甚至平常都不会有艰苦或不艰苦的念头。

说到这里，宝玉又从地上拣起一块半加工成形的石镰胚料道：“我登山之时，曾体会到武夫大将军当年的用意。他既是镇国大将军，又是巴原上传授武丁功的祖师，那么世上修炼开山劲、特别是在军营中练成开山劲者，在他眼中皆是其后世传人。

武夫丘要接引的弟子，便是这样的人，而非是我，假如不是因为特别情由，你也不可能跑到武夫丘上来做杂役弟子。比如打造这石镰，若已有三境御物之神通法力，你还会再凭劲力去硬凿吗？”

少务微微点头道：“这每日的劳作，其实就是习练运用开山劲的一种方法，于无形间促使弟子勤修不缀。假如没有练过开山劲，却是已拥有神通法力的修士，完成这些杂活当然简单得多。可若是那么做了，他便很难练成开山劲。

这其中的道理以及武夫丘上众高人的用意，三年前我刚来不久时就体会到了，要不然怎能练成开山劲、后来又修至武丁功之境呢？”

宝玉：“既然已经明白其用意，就应该想到之所以过不了那一关，首先是自己的心境不对。武夫大将军当年想指引者，可不是你这般微服私游的国君之子，也不是已受世人羡慕的修士，而就是真正愿意来到这里的杂役弟子。

所以你不要再想、甚至最好忘记是自己公子少务，也忘记自己有三境九转修为，真正去做武夫丘上的杂役弟子小俊，就以这个身份与心境去看待一切事物，才能明白那些人是怎样成功登上主峰的……”

宝玉说这些，是为了向少务解释清楚成功登上主峰的玄机。若是明白了，其实非常简单，只需意会即可，但要向一个尚不明白的人讲清楚，却非常困难甚至很复杂。宝玉又对少务指出了三件事。首先，修炼武丁功是斩不开云雾的。

虽然武丁功的劲力修炼到极致，能由内而外隔空发劲，但用来斩开云雾的效果就如抽刀断水，并不起作用。

普通杂役弟子并不明白这一点，他们也不清楚这门功夫修炼到极致还会怎样，武夫丘上的要求是拔剑斩开云雾，若斩不开就得继续练下去。

但少务和宝玉却不一样，他们拔出剑首先就要将面前的云雾斩出一道通道，剑芒所向，自然就带着隔空御物之力。这并不是刻意的，修为神通是随心而发，想达到什么目的，若有这种能力自然就会显现出来，而不必去多想。

少务确实劈出了剑光欲将云雾斩开，于是云雾便真地被斩开了，因为他有这个本事，然后看见的却只是长索。修士就算修成了武丁功，在发出隔空劲力时，也自然将之当成一种法力运用。就像世上那些体型较大的鸟，起飞前会借助双足奔跑扇动翅膀，但它们已经飞起来之后，当然不会再蹬腿了。

想走到那长索边，本不必拔剑；拔剑只是为了试炼此人是否将武丁功练成了相当于二境九转的地步；但就算拔出剑也斩不开那云雾，这一斩的要求便是弟子的功力与心境。

这一斩必须纯粹的武丁功劲力，且能穿透那一片云雾笼罩的路口，来者已将武丁功劲力修至极致，欲登上主峰修炼当年祖师传下的剑术。这对于普通的杂役弟子而言很简单，且是很自然的事情，只须专心修炼。

可这对于少务来说却很难，他只要发出隔空劲力，武丁功自然便蕴含在法力之中。这就像一个人去摸一件东西的形状，同时却不能感受其温度，很有些不可思议。

而且少务虽然修成武丁功，但其功力也就与自身的二境九转圆满时的根基相当，还不足以穿透那云雾。因为他修炼武丁功的目的并不是为了掌握这门功夫本身，当然也不会有那种追求无尽极致的心境。

所以宝玉告诉少务，他真正要修炼的是一种心境，不要在意甚至忘了自己是公子少务，也忘了别的神通秘法，就去做一名杂役弟子小俊。每天干杂活之时坚持不断的运用开山劲，这样的修炼与运用成为一种自然的习惯，等功夫到了再去劈一剑即可。

少务闻言沉吟良久，终于长出
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