……

“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”

那玄奘自知现如今在南赡部洲所流传的只是小乘佛教，只供世尊教主，只能修持自己，不能度化他人，故而最高只是阿罗汉果，无法修持到更高的境界。听闻大乘教法，自然是心向往之，而那菩萨听闻玄奘如此说法，自然欣喜。于是开口继续道:

“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

一旁早有有那司香巡堂官急奏唐王言说法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话。那唐王刚想令众人上前将僧擒来，忽然想起那玉龙真君在临走前曾经对他说起，若是有人搅扰法会，请他一定亲自移步前去询问缘故。于是他便到了广场之上，见到了那两个僧人。心中便是一惊，当时便开口道:

“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”

唐王自然是记得，玉龙真君曾经说起这两个僧人不是凡品，但是也存心试两人深浅，而那菩萨自然是丝毫不惧，开口言道:

“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。能解百冤之结，能消无妄之灾。”

那玄奘法师闻言当即便开口问道:

“何为三藏？”

那观音菩萨还未及说话，自西北乾天上。一道者，一头陀，脚踏祥云而至，那头陀开口，阵阵妙音而至。

……

“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。”

得益于某位武侠小说泰斗的改编电视剧传播，佛经中无我相无人相无众生相无寿者相这一段算是广为人知，而这一段的出处却着实让人意外。

实际上是另一部这位泰斗的小说里某平手高手僧人的原型鸠摩罗什所翻译的。正是后世佛经当中知名度首屈一指的金刚经里边的内容。

“菩萨，请现身吧。”

敖烈与自己的化身站在祥云之上，显出身形之后，来听讲的所有人一一跪伏在地，连连叩头，跪拜活神仙，敖烈之所以要在这个时候出现，为的就是打断观音在法会上一鸣惊人的效果。毕竟既然佛经东传不能改变，那么敖烈要做的就是，将观音的影响力降低。

……

“阿弥陀佛。”

要想降低观音的影响力，就得趁着观音装比之前，先把比装完，敖烈是这么想的，当然也是这么做的，而看透了敖烈的用意的观音却并不能说什么，毕竟她对敖烈是真的没办法。

那菩萨只能飞上高台而后踏着祥云，直至九霄之上，现了菩萨法身。只见那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。端的宝相庄严。

原本这菩萨现身，乃是万分惊世的神迹，可是几日来敖烈两次现身，已经将长安城中众人的接受度一再拉高了，这导致菩萨一鸣惊人的效果全没了，但是偏偏这事情不能明说，惹得观音也是万分无奈。

那菩萨虽然心中不愉，却不能显露，只得与敖烈微微颔首，算是行礼，而后和惠岸一道，驾着祥云，云带金光，祥云渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖。落在唐王手中。

……

“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

那唐王手里拿着简贴，心中自思量派人取经之事，又听得敖烈本尊道:

“唐王阁下，明日乃是出行佳期，阁下还请定好取经之人选，到时在长安城外，吾还有缘法言说。”

留下这话之后，敖烈自然驾云而走，留下一城的凡人感慨良多，而唐王当即询问寺中僧侣:

“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”

这时，一旁的玄奘法师当即出班跪倒:

“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”


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