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经过通背猿猴的提点之后，猴王离开了花果山，做了一个小竹筏子漂流在了汪洋大海之上。而通背猿猴在猴王离开之后，使了一个地行之术而后暂时离开了花果山。

毕竟拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。乃是通背猿猴的天赋神通，区区缩地之法，于他而言就犹如吃饭喝水一般简单。很快他便离开了花果山地界，来到了一个地方，见到了一个禅宗僧人，双手合十，开口道::

“阿弥陀佛，大师，弟子已经指引猴王开悟。”

那僧人一听这话，当即一脸笑意的看着通背猿猴，开口低低的道:

“身是菩提树，心为净明台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”

那僧人话音未落，一道光华闪过，一头戴白玉紫金冠，身穿五爪金龙袍，脚踏玄金登云履，腰上系着翠玉金丝带的神圣显出身形，而后开口道:

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”

敖烈的化身看着眼前的僧人，脸色渐渐发冷，自从他的本尊证道大罗之后，许多念头便通达了，自然就发现了西游的一个骗局。所谓的孙猴子的师父菩提祖师。原本就不存在。

所谓的灵台方寸山，斜月三星洞不过是一颗心罢了，不论是灵台清明，还是方寸大乱，指的都是内心，至于斜月三星洞就更好理解了，一弯斜月，三颗星辰，不就是一颗心么。

最关键的是孙猴子正是心猿意马中的心猿。而世尊如来亲口说过，那灵明石猴的自带神通，便是，通变化，识天时，知地利，移星换斗。所谓的七十二变，是自带能力的可能性最大。

“你到底是谁？”

敖烈的化身一脸冷意的看着那僧人，以他修行的直觉，这位僧人就是那位须菩提祖师，可是须菩提祖师又是谁？世尊如来的弟子须菩提？还是那位混元大罗仙准提道人？还是……

“贫僧是什么人，星君你心中不是有答案了么。”

面对敖烈的质问，那僧人显得很平静，一脸笑意的看着敖烈，而很快，那僧人的身影就开始慢慢的变淡，直到最后消失的无影无踪。而在那僧人消失之后，敖烈并没有太过为难通背猿猴。而是选择直接离开了花果山回到了天宫。

另一边，丝毫没有察觉到自己被算计的猴王驾着竹筏在汪洋中遨游，也是他承载天命，连日来东南风起，一路将猴王的木筏吹到了南赡部洲。而那时的南赡部洲，还是先秦时代。

猴王行至岸边，以篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有数人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。灵机一动，上前行至渔民身边所在。而后做了个鬼脸。

“妈诶！”

南赡部洲海岸边的渔民哪里见过猴王如此丑陋的怪物，身高四尺，一身毛。还长着毛脸雷公嘴，长得要多吓人有多吓人。

当即被吓的四散逃离。但是能逃走的毕竟是少数，多人被吓得两腿发软使不上力不能行走。有几个汉子还直接被吓得涌出了不少的肾水。

……

那猴王虽然在花果山上，也干过多年吃人的勾当，但是如今一心求仙问道，却也没有伤人命的意思。只是抓了一个无辜的渔夫。将他的衣服扒了穿在自己身上便离开了。

那猴王穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为长生者，心中不由得有些好笑。

“你等都说俺是沐猴而冠，却不知真正沐猴而冠的究竟是何许人也？”

那猴王在南赡部洲一路往西走，走了七八年的功夫。见了世间百态，看尽了争名逐利之徒，越发觉得凡人的愚蠢，终于，在又吓尿一个长者一般的老儒生之后，猴王觉得愈发的没趣。

当即便远离了尘世。一路走到了南赡部洲的海边，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。忽听到林间有人作歌曰:

“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。“

……

猴王一听这话，当即一惊，知道是遇到了真正的修行高人，当即上前去行礼。口称老神仙，而那老神仙一转身，猴王再细看，却是一个樵夫。

见那樵夫头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。

而最惊异的是那樵夫见他毛脸雷公嘴的模样并不害怕，只是推说自己不是神仙，一番攀谈之后，那樵夫便指引那猴子去见了那位须菩提祖师，而那猴子却也是欢喜非常。

那猴王得到
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