张教授并不藏拙，左右也是闲着，开始给林曦讲解东方朔的来历。

东方朔是西汉辞赋家，字曼倩。平原厌次也就是山东惠民人。汉武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐。

“然时观察颜色，直言切谏“《汉书?东方朔传》。

武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事“。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。

东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。

简单来说就是东方朔是一个协助汉武帝巩固政权，打败匈奴、扩展疆土的智慧文人，他饱读史书，精通兵法，由于过于狂妄自大，一直没得到武帝的重用，既不重用，也不流放，就这样，到后来汉武帝野心膨胀，到处征战，东方朔规劝不了，使得民不聊生，他知道这也有他的责任，因此悄然离开他过去一直向往的宫殿，归隐田间。

东方朔终其一身最高职务为一千石的太中大夫，在“汉之得人，于兹为盛”的汉武朝，东方朔未能立下青史书名的政治功绩，然其以近侍的身份与汉武帝君臣相伴多年，亦对汉武帝的行为举措做出了一定影响。

比如说他利用其接近汉武帝的机会，察言观色，一有机会便直言切谏。在修上林苑之事上谏武帝戒奢恤民，在昭平君杀人之事上谏武帝公正执法，在主人翁事件上谏武帝矫枉风化。诸如此等，不一而足。

张教授身为考古研究的教授，对于历史也是有很深的研究，而且身为教师，为人解疑答惑也是得心应手，并没有不耐心，大致介绍一番，就让林曦对东方朔有了一些认识，只是他依然有着疑惑，从介绍上看，这东方朔就是一个不得志的文人，与他所见的长发飘飘的得道仙人的形象差的太远了，这不应该啊。

“说来挺有意思，关于东方朔，民间有一个传说，据说他十分长寿，足足活了几千年，是一个十分长寿之人。”

一旁的江影听着觉得好玩，而且明显她也是见微知著很聪明的人，似乎看出来林曦依然有疑惑，立即也过来插了一句。

“哦，这怎么说？”

林曦一听立马来劲了，这远超凡人的长寿的形象，倒是能与这个东方朔对上一点号。普通人哪有能活这么长的，或许往往民间传说，有可能会在无意中切中事实。

在民间传说中，东方朔被塑造成为一个长寿仙人，但很不安分；王母娘娘的蟠桃三千年一结果，东方朔就偷了三次。

晋朝张华《博物志》在西王母赠桃给武帝的情节后记述了东方朔的出现，间接叙述了东方朔偷桃之事：“时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：‘此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。’帝乃大怪之。由此世人谓东方朔神仙也。”

西王母的桃要3000年才结一次果，而东方朔偷了3次，意味着遇上了3次结桃，可见东方朔寿命之长。所以武帝非常奇怪，世上的人也视东方朔为长生不死的神仙。

而东方朔的广见博识、他的诙谐滑稽、戏弄权贵，似乎也与他这个神仙者流的身分有关。

东方朔著有《神异经》。在后来的各种记载中，东方朔的事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。

江影显然是当打发时间一般，把东方朔的民间传说，当一个神话故事来讲，就是讲着玩的。

不过听在林曦耳里，他却完全不觉得这是神话，相反，他却觉得，这或许是事实，东方朔就是修仙之人。特别是李白诗里所说的谪仙二字，让他更加坚定这样的想法。

除了这个，听到江影的故事后，林曦似乎又有了一些其他的想法，在蠢蠢欲动，似乎要想起什么重要的事情来，却又总是差口气，总是想不起来。

张教授听到这里，并不像一般的老顽固，驳斥江影的话。或许是考古需要，经常出入古墓，不时会遇到一些奇怪的事情，所以，他并不排斥这些神话传说，甚至也在这上面说了一些史诗上的记载。

东方朔的这些传说，从汉代就已流传，西汉元帝、成帝之间的褚少孙在《史记?滑稽列传》后所附的东方朔的事迹，已多是奇闻逸事，而到了东汉班固写《汉书》时，东方朔的传说已经是“行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀”了，所以班固在《汉书?东方朔传》特别指出：“凡（刘）向所录朔书具是矣，世所传他事皆非也。”

也有史书载东方朔为“射覆”高手，每猜必中。

故民间多有关东方朔相术占卜方面的传说，而占卜的盲人对其更是备加推崇，占卜技艺代代相传，每年三月三对其供奉跪拜，尊称占卜鼻祖。每到农历三月，来自世界各地的东方朔崇拜者自四面八方赶到东方朔祠和
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