青省虽然也是一个畜牧业发展的省份，不过他的地貌却跟蒙州不一样，可以说青省全省的地貌都不一样，地形差异显著，青省全省处于高原上，以山地为主，兼有平地和丘陵，西北部盆地，东北部戈壁高山，南部湖泊沼泽，全省地势自西向东倾斜，最低点和最高点的海拔相差竟有十里。地形差异之大由此可见一般。

林曦不停疾奔，这一路他看到金碧辉煌，气势雄伟的塔尔寺，路过水天一色，浩瀚无垠的湖，碰到虔诚无比，三步一磕头的朝圣者……偶尔林曦也会停下来感受这里的氛围，这让他心态更加平和。

一路穿过大山湖畔，越过森林峡谷，翻山越岭，披星戴月，餐风饮露，总算在林曦出发的第十四天，抵达了昆仑山。

昆仑山又称华夏第一神山、昆仑丘或玉山，在华夏民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古书载昆仑山是玉龙腾空之地，古人称昆仑山为华夏“龙脉之祖”。

昆仑山也称为昆仑虚，“虚”者能含万物色相、日月星辰、山河大地、泉源溪涧、草木崇林，昆仑虚就是世界，宇宙，这个虚字也为昆仑披上了一层迷雾。

古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。昆仑山道教文化是华夏民族文化的远古部分，因此，昆仑山曾以“帝之下都，百神之所在”流传于世。

华夏上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是炎黄子孙的发源地。

仰望昆仑，就是仰望华夏版图的源头，仰望昆仑，就是仰望华夏文化的源头。因为。昆仑不仅仅是一条山脉的存在，在华夏的先秦时期，曾经产生过以昆仑山为地城载体的昆仑神话，其中最为著名的就是昆仑山的地狱之门。

文化学术界公认，昆仑神话体系是中国五千年文化的最初源头，昆仑神话是原始文化。是初民哲学，是人类处于童年时期的观念和愿望。在这里地理意义上的昆仑，神话意义上的昆仑和文化人格意义上的昆仑，三位一体，互为渗透，内蕴博大，贯通古今。

无疑横贯于华夏西部版图的昆仑山脉，是地球上平均海拔最高，且延伸面积级大的山系。它西起新省南部，连接藏地北部，向东绵延到青省东部，全长五千余里，是名副其实的万山之祖，众山之王，是华夏大地真正的脊梁。

诸如华夏第一奇书《山海经》就对昆仑山有着许多的描述。

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

不仅是古代包括现代，人们对于昆仑山都十分推崇，有着详细的描述，这是一个充满神话光芒的地方。对于华夏的远古先民来说，昆仑山是遥远、神秘而恐怖的。昆仑山的大跨度高海拔，昆仑山的雪山冰川，昆仑山的险境魔幻，昆仑山的峥嵘万状，足以让每一个造访者跃跃欲试却又谈虎色变。敬畏扩大了距离，而猜侧更造成了神秘，于是，一切神话故事才具备了地域上的前提。

山不在高有仙则灵，昆仑山不但高峻巍峨，而且是闻名海内外的仙山圣地。从上世纪80年代末，来昆仑山朝觐、观光寻祖的旅游者络绎不绝，尤其是新加坡、韩国、rb和台湾、香港等地的道教信徒不远千山万水，不顾旅途艰辛，走进他们日夜向往的昆仑山，走进西王母瑶池顶礼膜拜、寻根拜祖、祈求安康，以了却终身夙愿。如今昆仑山已成为海内外道教的朝圣之地。

对于这种神地，林曦很能理解，在天蓝世界，很多修士使用的场所，大多凡人根本就不知道，偶尔有知道点零星的，也根本到不了，对于凡人来说，那就是神仙居住的地方。

要来昆仑山脉，林曦也曾翻遍资料，却是知道，昆仑山历史争议不断，在华夏境内，从古至今，称为昆仑山的地方，可以说遍布九州，甚至很多不叫昆仑山的地方，也会引经据典，认为古人对于昆仑山的描述就是说的他们的山。纵观昆仑的变迁史，最著名的昆仑，非新省昆仑和青省昆仑莫属，新省昆仑为汉武帝所名，历史最为悠久，而青省昆仑为黄河真源，与史书相符，似乎证据确凿。两座昆仑各自都有不少拥趸。

但是真正的昆仑只能有一座，总需有个了断。从清代以来，不断有学者著书立说，试图调和两说，从地理学上把新省和青省昆仑合二为一，不过新省昆仑和青省昆仑相隔千山万水，相距数千里，如何合二为一？大招来了，地理学家，直接提出了一个山脉的概念，山只是一个孤零零的点，而山脉则可以绵延数千里，如果古书中的昆仑，不是一座山，而是一道山脉，那么东西两座昆仑之间几千年的官司，就可以迎刃而解了。


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