听完赤章曼枝的话，曼大为吃惊，看似平静的中原诸国原来也隐藏着这么肮脏的交易。

“既然知道这样，你们可以不干啊！”曼说道。

“哪能由得了我们，太子你是不知道鲜虞人漂泊在外的感觉，那简直就是落水狗的生活啊，走到哪里都会受到人家的白眼。为了有一块属于自己的地方，我们也是没有办法才与人家交易的啊！”说完赤章曼枝的眼睛红了。

赤章曼枝的话让曼的心理也隐隐有些痛楚。

曼见赤章曼枝如此，于是劝解道：“你也别伤心了，相信我们复国之后，日子一定会越过越好的。”

赤章曼枝忍住伤痛继续说道：“太子呆在这里的鲜虞人没有一天不盼着能够早日回到我们的大漠和草原上去自由自在的生活。”

为了缓和一下气氛，曼说道：“先生能不能给我讲讲中原的文化？”

赤章曼枝来了兴趣说道：“看来太子对中原的文化很是感兴趣啊！”

曼笑了笑没有回答。

赤章曼枝道：“要说中原最好的东西，我看还是他们的文化，现在的中原诸国中，各种思想文化汇聚，各种不同学说交流，正是由于有了这种不同的文化，中原各国才展现出他们不同的特色。”

赤章曼枝的话立即引起了曼的注意，于是他说道：“还请先生给我一一道来，先给我说说儒家思想吧。”

赤章曼枝道：“儒家思想的创始人是孔子，他是鲁国陬邑人，祖上原本是宋国贵族。他创立的儒家学说，最初是用来司仪的，后来发展为治理国家的学说。儒家学说讲究：六德，智、信、圣、仁、义、忠；六行，孝、友、睦、姻、任，恤；六艺，礼、乐、射、御、书、数。儒家学说用这些规矩规范人与人之间的尊卑等级，成为中原诸国规范君臣关系、父子关系、夫妻关系的重要支柱，儒家学说是目前中原流传最广的学说，已经为好多国家所接受。”

“看来这位孔子先生真实伟大啊！有机会一定要拜访一下。”曼说道。

赤章曼枝一笑道：“太子今生已经没有机会了，孔子已经于十年前就去世了。”

曼有些失望的轻轻叹息一声：“这等人物不能与之相见，实在是遗憾啊！我看我们鲜虞复国之后，就可以推行儒家学说。哦，顺便告诉先生一声，鲜虞复国后将更名为为中山国。”

“中山国？为什么要叫这个名字。”赤章曼枝问道。

随从趁机说道：“因为我们城内有一座小山，所以就叫中山国。”

“城内有山，即可瞭望亦可藏身，不错的主意。”赤章曼枝说道。

随后赤章曼枝又说道：“中原的学术流派很多，太子先别急着就表态用哪家的学说。”

曼听后，说道：“请讲。”

赤章曼枝顿了顿说道：“与儒家思想相对立的就是法家的思想。它的代表人物是齐桓公时期的宰相管仲和郑国的宰相子产，他们的共同特点就是颁布法令，把国家的制度、要求、措施等一条一条列出来，要求全国人民包括王公贵族都必须遵守，对于那些不遵守法律的人施以严惩。当然在中原诸国推行法家思想的时候难度也是非常大的，要对原有的宗法制度进行改革，比如管仲为了推行法家思想就曾经在齐国进行过大力改革，为此齐桓公竟尊管仲为“仲父”，在齐桓公的支持下管仲进行了一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价等等。经过管仲的改革，齐国的土地和人口大量增加，齐国也由此国力大振，很快称霸中原。”

听完法家的思想，曼不由得说道：“看来富国强兵，法家的思想也不可缺少啊！”

赤章曼枝也笑了道：“各种思想汇集，在这些思想的指引下才形成了今天中原诸国的强大，所以我们鲜虞要想富国强兵非一日之功啊！”

曼点头。

“在法家依法治国，儒家仁义教化的同时，中原的思想学说还有一家比较著名。那就是道家学说。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。道家认为自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。道家的主要学术著作《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他们主张清静无为，返朴归真，形神兼养。道家的鼻祖是老子，楚国人，他的道家学说在各学派中，虽然没有儒家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在老百姓中却极为实用。好多人在行动上就遵循道家的行为准则。”

“我鲜虞要复国，看来这道家的学说不能用，法家和儒家的学说均有可用之处。”曼说道。

“法家与儒家乃是一对矛盾的双方，如何在一个国家运用，恐非易事。许多国家要么采用法家思想国家得到快速发展，要么采取儒家思想国家得到长治久安。”

“这么说法家思想在建国初期可用，等到国家稳定之后，就应该用儒家思想。”
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 春秋狼烟 最新章节第230章 中山复国（六）,网址：https://www.k2q.net/0/8/231.html